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二〇二四年七月分半年度訓練

第十一篇

在父的家裏–活在那藉着基督的死與復活為我們所預備的地方

        按照天然的觀念，大多數基督徒都認為，約翰十四章二節所說父的家必是指父神所住的第三層天。但我們不可按照我們天然的觀念解釋聖經。我們必須用聖經解釋聖經。我們必須按照聖經並用聖經來了解聖經。『我父的家』這辭在約翰福音中用過兩次。第一次在二章十六節，在那裏清楚的指聖殿，指神在地上的居所。這殿是耶穌身體的豫表。（約二21。）我們已經看見，這殿在復活裏已擴大為基督的身體。我們必須全心注意這點。在二章十六節中，『我父的家』是在地上的殿。這不是指諸天之上的一個地方，乃是指神在地上的殿。殿既是耶穌身體的豫表，耶穌的身體就是帳幕，（約一14，）就是殿，作神在地上的居所。『我父的家』這辭的解釋，在二章中已經清楚表明了。我們必須將這解釋應用到十四章二節，這裏有同樣的辭。我們不該以為十四章二節的這辭，和二章十六節的同一個辭意義不同，因為那是不合邏輯的。這辭在同一卷福音書中第二次用到時，必須與第一次用到時意義相同。所以，在十四章裏父家的意思，也必定是神在地上的居所，不會是第三層天。在二章，父的家最終就是基督的身體；在十四章，父的家也必定是基督的身體。無人能否認這點。現在我們有了『我父的家』這辭正確的解釋，就是基督的身體，也就是召會。

在父神裏的召會，意思就是在那是獨一的源頭、發起者和起始者裏面的召會

        神是父的意思就是：一切都是出乎神的。主耶穌說，『我父作事直到如今，我也作事。』（約五17。）不是說，『我『神』作事直到如今，』乃是說，『我『父』作事直到如今。』神是父，意思就是神是創造者，神是惟一的發起人。子是父差遣來的。『子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。』（19。）這是我們必須有的經歷。我們必須蒙神的恩典，看見我們在神面前不能發起一件事，不配發起一件事。創世記一開頭就說，『起初神…』起初不是我，起初是神。神是父，一切都是出乎神。

        哦，有一天神給你看見『神是父』的時候，那一天是你有福的一天。那一天你會認識你不能作什麼，你沒有辦法。你並不是勒住自己不作一件事，勒住自己不作兩件事；你乃是問說，神起頭了沒有？這就是亞伯拉罕的經歷。他的經歷就是給我們看見，他不是自己要作神的子民。亞伯拉罕沒有起頭，是神起頭的，是神從伯拉大河那一邊把他帶過來。（創十二1～5。）神要他，所以神就呼召亞伯拉罕出來，亞伯拉罕自己連想都沒有想過。阿利路亞！是神要他，是神作的事。

　　神是父，不是亞伯拉罕自己說，我要到流奶與蜜之地去；是神說了話，然後他才得著。事先他自己不知道。他蒙召出去的時候，還不知道要往那裡去。（來十一8。）他離開家鄉了，還不知道往那裡去。這是亞伯拉罕。什麼都是神起頭的，和他自己沒有關係。我們如果真知道神是父。我們自己就沒有這麼多把握，就不能說，我要作什麼就作什麼，只能說，主若願意，我才能作，主怎麼說，我才怎麼定規。這不是說要你作一個猶預不決的人，這是說你自己真的不知道，只有父指示了你才知道。

        還不只這樣。亞伯拉罕連要生一個兒子都不知道，兒子也得神給他。亞伯拉罕不能發起任何的事，連他自己的兒子也得神給他。這是亞伯拉罕。

亞伯拉罕認識神是父。這一種的認識，不是道理上的認識。這一種的認識，是真被神帶到一個地步，看見說，『神阿，我不是根源，你是萬有的根源。也是我的根源。沒有你，就沒有起頭。』這是亞伯拉罕。如果我們沒有亞伯拉罕的這一種認識，就不能作神的子民。我們需要學習的第一個功課就是這一個－我自己不能作什麼，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起頭。

（節錄自約翰福音生命讀經，亞伯拉罕、以撒、雅各的神。）