2026年6月半年度訓練

第五篇

活石和羊

彼前二4-5　  你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。

本篇信息將帶我們認識信徒的另外兩個象徵—「活石和羊」。石頭是堅硬的，而羊是軟弱的。這說出作為信徒，我們一面是剛強的，另一面又是軟弱的。我們需要看見聖經中關於信徒這兩個寶貴且重要的象徵。事實上，整本聖經裡多處說到石頭和羊，並且二者都聯於團體的生命、團體的生活。活石絕不會是單獨的，乃是為著團體的建造屬靈的殿；羊也總是在羊群裡。殿和羊群都表徵召會，所以活石和羊這兩個象徵，在神的經綸中意義非凡。

信徒由活石所象徵，他們由基督石頭的性情所變化，成為神屬靈的殿（彼前二4～5）。石頭（活石）的意義，乃在於變化和建造。石頭表徵變化過的人，而非天然的人，其目的是為著建造。我們要先來看，聖經中關於石頭之神聖啟示的線；從創世記一直到啟示錄，「石頭」在神的計劃、神永遠的定旨裡，扮演了極其重要的角色。

在聖經中，石頭首次被題起是在創世記二章（10～12）。伊甸園裡有生命樹和生命水河，河的湧流帶來金子、珍珠和紅瑪瑙。伊甸園生命水河中的紅瑪瑙是一種寶石，就是石頭。到了二十八章，當雅各逃離他哥哥以掃，夜間在曠野歇息時，他拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了（10～11）。很希奇，石頭如何能作枕頭而使人有安息？但雅各的確這樣作了。然後，神在雅各的夢中向他說話，雅各從神的話中有所領悟；醒來後，就將所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，並且給那地方起名叫伯特利，意思是神的家（12～19）。

到出埃及十七章，當以色列人在曠野行走時，有一塊裂開的磐石流出活水，解百姓的干渴（6）。神子民在曠野時，的確需要裂開之磐石所流出的水來解渴。二十八章記載，大祭司所穿戴的以弗得，其肩帶上有兩塊紅瑪瑙，刻著以色列十二個兒子的名字；胸牌上也有十二塊寶石，刻著代表十二個支派的名字。當大祭司盡職時，肩上和胸前會帶著這些石頭（6～29）。這表徵神的百姓是由基督這大祭司擔負在肩上，並懷揣在心上。

在申言者書裡，以賽亞書和撒迦利亞書，都預言要來的基督是那被試驗過的石頭，是房角石、基石，甚至是頂石（賽二八16，亞四7）。在但以理二章，但以理為尼布甲尼撒解夢的時候，說到有一塊非人手鑿出來的石頭，砸碎整個大人像所表徵的人類政權；那塊石頭要變成一座大山，充滿全地（34～35）。這就是舊約裡關於石頭之啟示的發展。

到了新約，我們可以從彼得的轉變看見這事。彼得原名西門，當他初次遇見主耶穌時，主看著他說，「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（約一42）「磯法」翻出來就是「彼得」，意思是石頭。此後，馬太十六章也記載，主將門徒帶到該撒利亞腓立比的境內，問門徒說，「人說人子是誰？」西門彼得回答說，「你是基督，是活神的兒子。」主就告訴他：「你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上。」（13～18）這磐石就是主的自己。在此，彼得再次受提醒，看見自己是石頭，並且看見基督乃是讓召會得以建造在其上的磐石。彼得必定對此事有深刻的印象，以致在他的書信裡說到信徒是活石：「你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿。」（彼前二4～5）我們要來到基督這活石跟前，使我們成為活石，同被建造成為神屬靈的殿。

聖經末了一卷書啟示錄說到，主應許在別迦摩的召會的得勝者說，「我必……賜他一塊白石，上面寫著新名。」（二17）有一塊白石要賜給得勝的聖徒，其上寫著新名。然後四章給我們看見，寶座上的神好像碧玉：「有一位坐在寶座上。那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石。」（2～3）至終，新耶路撒冷牆是用碧玉造的，城牆的根基是用十二樣寶石裝飾的（二一18～20）。這說出聖城新耶路撒冷就是一座寶石城。可見，在整本聖經裡，石頭是何等重要。神的心意是要得著活石、寶貴的石頭，經過變化，被建造在一起，好終極完成神經綸中永遠的計劃。盼望我們都能對此有所領會，看見我們作為信徒，不該輕率隨便，乃該被變化，成為堅固、有分量、剛強的石頭，適於神的建造。